荷塘天理与人欲杂文

摘要：饿了想要吃，是不是人欲？渴了想要喝，是不是人欲？思念父母是不是人欲？情窦初开是不是人欲？爱美之心是不是人欲？渴望自由平等，是不是人欲？……人欲，即是人性，人性即是“道”，即是“天理”。违背人性的“理”是不可能长存的。 《中庸》有云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 一大早起来，便与先生探讨起“天理”与“人欲”的话题。怎么回事呢？

先生最近在学国学，每天早早起来，像个小学生一样伏在桌子上啃书本。

这不，正吃着早餐呢，他却兴致勃勃地跟我分享他刚读到的一篇南怀瑾大师的文章，其中谈到了“程朱理学”与“王阳明心学”之间的传承关系与思想对比。

我随即找来了当年明月写的《明朝那些事儿（ ）》，（他爱读“正书”，我常迷恋“杂书”）书中有一段专门描写王阳明先生格物寻道最终顿悟创立“心学”的过程，作者用现代的语言来讲述历史人物和事件，非常生动幽默，读来脍炙人口。

在那一章的最后，作者这样写道——

“存天理，去人欲！

天理，人欲！

理！欲！

吃喝拉撒都是欲，‘欲’在心中，‘理’在何处？

‘理’在心中。

天地圣贤之道并非存于万物，也无须存于万物，天人本是一体，何时可分？又何必分？

随心而动，随意而行，万法自然，便是圣贤之道！

存天理，去人欲？

天理即是人欲。

天人本是一体，天理即是人欲！多么亲切多么令人振奋的话呀！为什么一定要把“天理”与“人欲”对立起来呢？天人合一，人不是天（宇宙万物）的一部分吗？

那个统治了中国文化上千年、为封建统治阶级服务了上千年的“程朱理学”，其核心内容就是“存天理，灭人欲”！在朱熹看来，儒家思想的精髓所在就是“存天理，灭人欲”！

终于明白，为什么有那么多的现代人反感传统文化，反感儒学，甚至“迁怒”到反感孔子！如果儒家思想的核心不是“仁爱”不是“忠恕”，而是封建统治阶级所说的“存天理，灭人欲”，我也一定是第一个站出来反对的！

饿了想要吃，是不是人欲？渴了想要喝，是不是人欲？思念父母是不是人欲？情窦初开是不是人欲？爱美之心是不是人欲？渴望自由平等，是不是人欲？……人欲，即是人性，人性即是“道”，即是“天理”。违背人性的“理”是不可能长存的。

《中庸》有云：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

用白话文翻译就是：上天所给予人的气质叫做性，依照本性去作事叫做道，修道的方法就是教化。这个道，不能离开片刻我的身心；如果可以离开，那就不是正道了。

我更愿意相信程朱等人在提出“存天理，灭人欲”时指的这个“人欲”是“私欲”，比如悖逆诈伪、淫泆作乱等等那些超出了正当要求以及违反了社会道德规范的欲望，与人的正当欲望并非同一概念。

然而，什么样的“人欲”是正当合理的，什么样的“人欲”是不正当不合理的？朱子并没有明确地回答，只是说“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲……天理人欲，其间甚微。于其发处，仔细认取哪个是天理，哪个是人欲。知其为天理，便知其为人欲。既知其为人欲，则人欲便不行。”

这就难为普通老百姓了，说了半天，一头雾水，天理与人欲之间仍然没有一条清晰明确的界线，却又硬生生把“天理”与“人欲”对立了起来，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

如此一来，“存天理，灭人欲”，便很自然地成为了封建统治阶级奴驭人民的绝佳工具——既然天理和人欲没有明确的界线，那么好，我说这是天理便是天理，我说这是人欲便是人欲！谁也不敢说一个“不”字，否则就是大逆不道，就是没有“天理”！

关于这一点，王阳明的心学也没有挑明。直到清代，终于出了一位伟大的哲学家戴震，他大胆地提出了“伪理学”“以理杀人”的说法，认为程朱之“理”早已成为封建专制主义的“残杀之具”！他愤愤不平地说：“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。于是下之人不能以天下之同情、天下所同欲达之于上；上以理责旗下，而在下之罪，人人不胜指数。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

戴震还认为：“理”与“欲”是统一的，欲望的适当满足就是“理”，即“理者，存乎欲者也。”他十分注重人的血气心知，认为“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也。惟有欲有情而又有知，然后欲得遂也，情得达也。”欲、情、知是天赋的人性，天赋人以“心”，即理性思维来调节作为感性存在的人。换言之，人欲并不可怕，也不是邪恶的，追求人欲的满足是正当的人性要求。欲、情、知三者条畅通达，才是人生的理想状态。

真想为戴震喝彩！说得太好了！“人欲”如水，堵是堵不住的，只有靠“疏”和“导”，大禹治水时，不就是靠的“疏”、“导”吗？

由此想起了教育与政治：尊重儿童天性的教育，才是好的教育！遵循人性的政治，才是明智的政治。

正如习总书记说的：我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入，更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境……人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标……中国梦，归根到底就是人民的梦。

人欲即天理。在一定范围内，满足大部分人的正常需求，就是天理。

看来，“中国梦”是“存人欲”的梦！是传承了王阳明“知行合一”思想的梦！为这样的“中国梦”喝彩！

再说说教育。现在的教育界存在两种极端的教育：一种是强抓“天理”，小小的孩子被逼着长时间规规矩矩地坐在课室里写字读书，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动……活泼可爱的孩子，被训练成一副少年老成、畏怯老实的样子，让人想起鲁迅笔下的“闰土”。实在是违背儿童的天性。与其这说是在教育儿童，不如说是在残害儿童！我很渴望并支持“中华传统文化复兴”，但同时也特别害怕某些教育者或教育机构打着“传统文化教育”的旗号，却走偏方向，走到“理学”专制主义的时代！那将是对中华经典文化瑰宝的再一次沉重亵渎！

另一种就是完全放纵“人欲”的“伪民主教育”。一切顺着孩子的个性来，由着他去“好逸恶劳、顶撞父母、骄横霸道”，完全没有规矩，以自我为中心。父母沦为孩子的奴隶。这样的孩子长大会变成什么样，可想而知！而很多可怜的父母却还沉醉在民主平等教育的美梦之中呢！什么是民主？只有父母给孩子“民主”，孩子从不让父母“民主”，这是真正的民主吗？什么是平等？把孩子的地位提升到可以在父母头上作威作福，这是真正的平等吗？

看来，这天理和人欲还真是不能脱离开来，只有合一共存达到平衡，才是最佳状态。无论是用于政治还是教育，这个分寸要拿捏得好，也确实不容易！

共 2505 字 1 页 转到页 【编者按】天理人欲，“天理”和“人欲”的合称，简称“理欲”，是中国历史上长期争论不休的一个哲学问题：《礼记·乐记》明确把天理与人欲作为一对伦理道德范畴提出。宋明理学家融合儒家的理欲观，强调“明天理，灭人欲”。对于这个抹杀人性的论点，作者持坚决反对的态度，她以一个阳光教育者的独特视角，以亲身的体验，以犀利的笔法，引用大量的史料，解读了天理与人欲的涵义，通过对中国历史上各派不同观点的考察，诠释了如何正确处理天理和人欲的辩证关系，得出了“人欲即天理，天理与人欲相统一”的结论。该篇杂文立意积极，论点明确论据充分，引经据典旁征博引，结论合乎人性，令人信服给人启示！一篇透析深刻、充满睿智的精彩杂文，值得细细品茗，倾情推荐共赏！！【：天龙】

1楼文友： 12:46:42 感谢阳光作家潇竹赐稿荷塘，荷塘有你更精彩！！

回复1楼文友： 14:16:46 喜欢荷塘，朵朵盛开香满塘！

2楼文友： 12:51:09 该篇杂文立意积极，引经据典旁征博引，结论合乎人性，令人信服给人启示！！

回复2楼文友： 14:15:47 谢谢天龙社长！

楼文友： 12:56: 1 祝潇竹老师在荷塘写作愉快，佳作连连！！

回复 楼文友： 14:15:25 谢谢！

4楼文友： 1 :00:16 谢谢天龙社长精彩的编者按！ 灵性现实主义写作

5楼文友： 1 :17: 1 赞赏作者有关 人欲即天理，天理与人欲相统一 的观点，对作者扎实的理论功底、丰富的知识储备及严谨的为文态度，表示钦佩！！！学习欣赏！！！

回复5楼文友： 1 :18:18 谢谢鱼在游！你的文写得好，向你学习！

6楼文友： 1 :25:44 老师的文章又唤起我心中从前青春时光的热血记忆，那时的我也期望能用文字一吐心中的意见呢

回复6楼文友： 14:15:05 若磐，你一定可以的！我支持你！

7楼文友： 06:56:49 这天理和人欲还真是不能脱离开来，只有合一共存达到平衡，才是最佳状态。无论是用于政治还是教育，这个分寸要拿捏得好，也确实不容易！欣赏佳作。问好学习！

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