木子汶智慧的境界

引子：

在生命之中，最喜欢被打动的感觉，无论是被自己，还是被别人。每一次被打动，都是一次平凡向伟大的冲刺，一次大地与天空的相拥。在这样的拥抱中，生命于是充盈不再空虚，于是永恒不再短暂，于是四肢百骸，一动一静，都喷涌着意义的悸动。

用生命去拥抱世界，无论是荆棘、箭簇、深渊、还是茅厕，无论是卑鄙、懦弱、背叛、还是无耻。用生命去拥抱，需要有一种勇气，一种胸怀，一种智慧的境界。

被打动，是人生最大的幸福。

01

叙事：生活就是一个字，扛

离开哲学课堂已经好几年了，无时无刻却都还记得您那句话，“生活就是一个字，扛。”这话让我深深感动，一直未忘。我明白，生活是一个艰辛的过程，而正因为这艰辛，我们才能成长为更好的自己。

现在，我即将大学毕业了，我近乎处心积虑地等即将到来的毕业，等了十几年。在我心里，这像是我生命的真正起点。我拥有了靠自己在这个世界生存的能力，由于我并不在乎功名利禄，找到一份糊口的工作，其实很容易。我可以背起简单的行囊，离开使我痛苦了很多年的家，离开那种压抑的氛围，和我暴躁专断的父亲。我可以借助一辆列车，驶入人生不同的未来，我可以打破身体上的锁，过上孤单而自在的生活。我一直觉得欠自己这样一个机会，我忍耐的太久了。

从小开始，我就没有真正喜欢过学校生活，那些最开心的日子，是逃课的日子，我并不是成心想逃课，只是在学校外面晃荡，会有种得到了片刻自由的幻觉，明知道那是幻觉，却觉得如此美好。我性格并不活泼，在大多数情况下，并不懂如何跟人友好相处，年少的时候，经常心怀怨恨。大多数时候，我其实只是恨我自己。

大学四年，是我人生最幸福的日子。虽然没有得到太多关怀，但是，起码没有什么伤害，没有没完没了的斥责和辱骂。记得有一次从家里回来，我站在校门口，看着熟悉的建筑，差点落泪。这样平和的日子，对我来说比什么都珍贵。虽然想要结束自己生命的念头，还是会常常出现，但是您不要担心，我并不会这么做。我需要这个想法，需要知道我有选择的自由，需要明白我有一个紧急出口，需要明白我可以随时结束一切，这样生活就容易忍受得多。我必须坚持，我必须追求我此生的幸福，或者使我此生的不幸圆满。有时候，这样无比绝望的态度，使我能好好生活。

我常常会拿生命里的美好事物，来劝说自己热爱生活。我会时常想起学校里清晨的玫瑰园，夜晚的万家灯火，阳光，河流，微笑。杨老师，之所以给您写这封信，是因为您一直也是我心里美好世界的一部分，您是一个榜样，您的智慧常常让我想到救赎，而我深信，一个教人有希望的老师，是值得尊敬的。

今年回家，我又见到了自己的父母。他们日渐衰老，额头上是掩饰不了的沧桑。突然觉得比起我来说，其实他们更像是孩子。时间抹平了很多东西，我们从未有亲近感，但毕竟是一家人。而生养之恩，无以为报。我总是有种充满难过的感激，因为，我从来只能从理性上，而不是从感性上感到我们是亲人。我的父亲想让我去教书，他是个悲观的人，认为任何体制外的工作都是烂工作。我没有办法和他争辩。如果毕业以后不离家，我只能去当老师。我去实过习，我知道没有尝试就不能判断。我觉得我并不适合当老师。在学校的第一个月，我就几乎能看见我退休时的生活。更糟的事，我觉得这几乎是个怪圈，我曾经那么厌恶的学校生活，现在我要成为它的捍卫者。

老师，我不知道该进行怎样的选择。朋友劝我，让我先回家去，教几年书再干别的，我们总是要在妥协中往前走，您会不会也这样认为呢？而我感到不确定。从小到大，我一直都在妥协，可是，为什么我觉得越走越狭隘？

杨老师，您是倾向于认为，无论我们如何选择，每一条路都是有意义的。还是认为，只有一条路是正确的，只有一条路能成为我们自己，我们必须排除万难走这条路？

回复：成为我们自己

因为有了这个词：父亲，你的生命就有了一份独特的刚强。

年轻，渴望给自己一个机会；年轻，又往往没有足够的勇气，给自己一个机会。在这种纠结中，选择将铸造你的灵魂。

不懂如何跟人友好相处，是因为你没有这样的学习机会。无论是心怀怨恨，还是怨恨自己，这都是因为内心禁锢，而又找不到出口的缘故。如果说，过去没有获得别的人引领，是周围长者的疏忽和失误；那么，在你已经成人的时候，不去努力战胜自己的积习，给自己一个重新学习重新开放的机会，那就是自己对自己的失职。当然，开始这样的学习，是一件痛苦的事情，但是，唯有这种痛苦，才能驱逐怨恨的阴霾，让内心充满开放，信任和快乐。

生命都能够放下，那种种外在的挫折，内在的痛苦，又算得了什么呢？能够放下生命，但又决定不放弃生命的人，有大勇敢大智慧。站在生命之巅，放眼望去，悠悠去路，正有无数关隘，要你用生命去相搏。

很高兴我能成为你生命中美好事物的一部分，也很希望你的大勇敢大智慧，能够成为我生命中最为美好的一部分。

父母的衰老和孩子气，是你长大成熟的标志。成熟了，让时间抹平了过去，重新从感性上感觉到那份亲情，是因为你从弱小变为强大，是因为你善的本质。

父亲，在你孩提的时候，是你的支柱，是你的向导。但是，你长大了，他却更像孩子。

我想，你的父亲，他的想法有他的道理：他是从一个行将过去的时代里走过来的人，他那个时代，任何体制外的工作，的确都是烂工作，都是在社会的边缘，寻找生存的机会。作为父亲，希望你去教书，希望你生活在有保障的体制里，这是因为他爱你。

但是，在你们生活的这个时代，变化与挑战，已经成为社会的主旋律。即使是教书，也同样是无数的挑战，无数的变化。在任何时代，安于现状的，只是那些在江河里的小船，而有大勇敢大智慧的，一定是驶向远洋的航船。

一个人，只有跟随自己的本心，做自己选择的事情，才不会迷失方向，才能持久，才能熬到雨后的彩虹。

一个人，在自己有机会选择的时候，选择了自己最厌恶的事情，或是有大勇敢大智慧，或是极懦弱极愚蠢。

因为你在妥协，所以路必然越走越窄。妥协，意味着放弃自己追随别人。放弃，让人失去生命的方向和斗志；追随，让人无需观察、分析、判断和决策。人之为人，在于我们有自己对生命的理解和追求，在于我们不断地运用我们的感官、理性、智慧和意志。

诚然，在勇敢者智慧者的生命里，也少不了妥协。但是，在他们的妥协里，退让中依然有坚持，追随中依然有自己的判断。他们的妥协，是暂时的，有条件的，并且，他们的妥协，不是一种被动的放弃，而是一种主动的审时度势，一种迂回的前进。

人可以一味地妥协，但同时也必须为这种妥协承担平庸、乏味和无趣的后果。承担，是那妥协者，而不是那让人妥协者。承担，不是一时片刻，而是终身。

我以为，无论我们如何选择，每一条路都是有意义的。但是，其意义仅仅在于，在无数次妥协之后，我们终于醒悟，在世界上只有某些路，能使我们成为我们自己，而前面的无数次迷失和痛苦，让我们终于鼓起勇气排除万难走这些路。

02

叙事：细数芭蕉夜雨声

凌晨三点多一点，我就自然醒了，这是寅时的开端。此刻，我所在的江苏兴化（施耐庵、郑板桥、刘熙载的故里），海子池河畔玄武灵台（拱极台）一带，其实是没有雨的，我家的院落里，也是没有芭蕉树的。“芭蕉”，是一种文学意象，平日也是常常被人遗忘的。地有芭蕉天有雨，阴阳相和方有音。有了呼应之物后，有音，有雨，有芭蕉。然而，即便有音，还是常常被人所忽略，如阴天的太阳：更多时候的我们，会因为看不到太阳，而说“太阳是不存在的”。也所以，对于未觉的我们——更习惯于体知而非心知的我们而言，认知“音”的存在，是需要语境此外力来协助的。于是，“夜”——便来了……

“夜”之于我们，“星空”之于人类，意义其实是远超过白昼的，是为我们的本来处，也是我们的本去处……那里有我们的母体所在，那里有我们的无限所在……也所以，滕州王开岭在《精神明亮的人》中，不止一次地“仰望星空”……

您十分钟课程，占据了我两个多小时的时间，成为了这个早晨实际经历的主要部分。而临到敲字给您留言，想表述我之于您十分钟课程的印象时，我却反过来用了近两个小时的时间，来说明我这个早晨“细数芭蕉夜雨声”的由来及思想深处。我也知，这“玄心”是双刃的。

无论这“双刃”如何，我又想或不想如何，他都带我一路走来了，情到深处水自流。于是，我从这“十分钟之于五六个小时”里，记录下了这些，短小、很少却对我很有意义的，当然，不是全部，文字较于真实的生活，终究是苍白的：

【杨小洪（老师）】总结此学期学生们 0页的学习心得（反思），涉及了八个主题：词语、自我、思考、心动、路（力行）、痛苦、他者、改变。

【王学鹏（学生）】学习了哲学后，回过来再看学哲学不再沉重——学哲学，不思考，是一种悲剧；学哲学，思考而不用，是一种累赘；学哲学，思考而身体力行，痛并快乐着，是一种幸福。

【边宇琪（学生）】（关于：影响力、改变及放下……第一、光环、完美……平和，知足而进取）

【杨小洪（老师】哲学，不是书斋式的，是与我们的生活和生命紧密相连的。

“三个忘却在当下”，忘却书本说的；忘却老师说的；忘却自己原来说的——思考?

老师，不能成为学生的羁绊，而成为枷锁。

峰回路转，此处“心的发散”，其实又使心回到了“我心的起点”（起点，发散——再发散，回起点）：“细数芭蕉夜雨声”。我终究不是“为了听课而听课，为了思考而思考”，我是在“探寻灵魂深处，升起，放下”……并且这样的路，不当是独行路——独行路是不能完成理想的落地的。“寻找被浸染过的人，一个有色的人，彩色人；寻找活着并醒着且行走的人，一个行走的人，行色人；寻找知我忘我空我的人，一个高维的人，空色人……”这是作为“搭戏台子的服务者”的我的使命与。

您的十分钟课程，对应了我一早的五六个小时的时间，从数字统计上来看，这样的效率是比较低下的。换个“自由而无用”点的思维来看吧：假定将我此阅读方式，牵强为一种“精读”的话，那么，引发思考一下，“精读”与“通读”哪种更近作者本心，或更如何如何呢？我此刻刚刚领悟到：这种比较其实是相对机械的，更是一种“狭义科学思维”，就好比，我们无法比较“一个可以（能）一目十行的（某作者文库的）读者”与“一个可以（欲）一叶知秋的读者”哪一个更懂作者一般。到底是因为懂而读得快？还是因为懂而读得深？我想，深浅快慢精泛有别，都更是形式吧，内容才是相对的重心所在。也所以，心，心，心……形，本该放，但不能绝对放；心，可提可放，但得轻提轻放。“心～形”，“形～心”，最终是得合一于空的，而空即是有，有即是空。一个人空有无别了，大概也就自在了吧？

末了，送给杨老师一首小诗吧，我从杨老师此课前十分钟的语言表达习惯中猜测，此几行大概是会与您有共鸣的，并祝您健康、快乐、自在、自在、自在。

另附一：从杨老师治学脉络来看，是否可以得出这样的判断：

所有的人文学科的研读、践行，其往深处去后，必然会归结到思想及哲学的层面上来。

同时再延展一下，所有自然学科的研读、践行，其往深处去后，是不是也会必然归结到思想及哲学的层面上来？

于后者，有一专有名词的存在，大概是可以直接佐证的：科技伦理——科学伦理学。

回应：雨打芭蕉

你的文字，之于我，如雨打芭蕉，那些入心的地方，我一一用批注标注。标注里虽然没有文字，但那空白，于我，无疑有一种空谷回音，每每回到那空谷，就能感觉到那时和此时的心跳。

那空谷，如同你文中的“夜”和“星空”，让我们超越现实的羁绊，去感受生命的神秘，在神秘中，重新调整我们的人生态度。

喜欢夜雨芭蕉，“玄心”如双刃剑，在夜中起舞，削去了许多白昼割舍不下的繁枝茂叶，让我们回归简单、纯粹，让心弦被生命的本真而拨动。

生活在荒漠上，精神的甘泉，需要我们去寻找。开始总是以为自己在独行，但是坚持久了，视野开阔了，就会发现自己并不孤独：求真的路上，到处都是一代代人留下的足迹。俯下身去，每一个足迹都像一个空谷，回响着一个独特的生命的追求。

读了你的小诗，知道那是空谷在你胸中唤醒的一支心曲。虽然只有文字，但是，背后的理想、追求和信仰，给我带来切切实实的生命的温度。

雨打芭蕉，洋洋洒洒一夜，心因之自觉、警醒、奔涌、凝聚。凝聚，归一，才能提炼为生命最终爆发的临界浓度。

共 12015 字 页 转到页 【编者按】哲学注定是要被现实所击倒的，从古希腊的苏格拉底，到中国的孔夫子。哲学又注定要在哲学家死后活下来，从柏拉图的理想国，到庄生的晓梦化蝶。这篇以师生通信的体裁写成的随笔，表达了一个即将走向社会的学生心中的迷茫，也唱出了对哲学的挽歌。也难怪，现在的人们都是很现实的，哲学不能当钱使，哲学不能裹肚腹，哲学不能换衣穿，哲学不能顶替住房，学它则甚？很多人都现实得眼睛里只有可以流通的钱而没有其它。我记得有人曾经说过，有些人穷得只剩下钱了，有些人富得也只剩下钱了。然而，钱不是这个社会的原罪，扰乱自身扰乱社会的，依然是人的那颗不甘寂寞时时躁动的心，包括对于哲学和文学的漠视，都是人心在作怪，而不是钱的问题。文章中还讨论到一个观点，关于梦想。很多人会把自己想得很伟大，很了不起，很多人都想当老板，当有钱人，想在公司有地位，想在市场上有影响力，想赚跟多的钱……其实，这是因为自己所处的环境很浮躁，周围很多人都怀揣着一夜暴富的梦想，人们变得很贪婪，假恶丑的现象，相较于真善美似乎更多，自视甚高，自我膨胀，急功近利和玩世不恭的态度，似乎更加流行。这些人有追求，也很努力，但他们追求的，更多似乎是权利和金钱。我们不能将自己梦想的根，扎进与自己全然不同质的现实生活的土壤，只能是象牙塔中臆想人。梦，要想成为走向未来的灯塔，必须穿透诱惑与磨难的迷雾，诱惑与磨难中，显示梦的价值与力量。文章语言犀利，表述新颖，引人深思，推荐共赏。【：湖北武戈】

1楼文友： 17: 0:12 这篇文章所反映的哲学问题，是一个非常现实的问题。欣赏了，问候作者。 与江山作者共同成长！

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