观于诸相归于自心芳心似火评读

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读《芳心似火》纯属偶然，作者对芳心的思考深深地吸引我，让我惊喜于一颗芳心的跳动。于是一口气将这本书读完，在读完之后的数天，一直都沉浸在一个叫 芳心 的命题之中。接下来，我将从几个方面就我对本书理解发表一些看法。

芳心 是一种能够让人陷入不能自拔之境的幸福，是一种将爱付诸万物又收获更深沉内涵的态度。这种睿智而精彩的论述，与著名的心理学家、哲学家弗洛姆在其著作《爱的艺术》中反复强调的命题 爱，而是一种获得！ 不谋而合。在张炜的笔下芳心是一种获得，是一种对自己内心的虔诚，对万物的虔诚。在这种虔诚之下将芳心倾付，获得的是直达心灵的安适。

齐地，是张炜的故乡。当作者打开心扉，用名士乡党们的片语鳞光诉说着齐国的 恣 与 累 时，溢于其中的是一颗对故土家园无限的热爱，美不美家乡水，亲不亲故乡人。对家乡的 芳心 让他热爱上那片土地，从而在这片土地上获得了充足的养分创作出这样灵动的作品。以艾布拉姆斯的创作理论来说，故乡家乡齐地是作者创作中的世界，从这个世界中作者观照万物以成文章。

《芳心似火》的文笔极具灵性，整个篇幅，作者都以蜻蜓点水式的方式叙述着，字里行间轻盈淡然、轻巧无痕，却又显得恣意超然。作者自我陶醉其中，仿佛是站在云霄呓语，不着于相，潇洒随意，却又是贴切明了。这种笔法是得于道家无为的真传，还是得于佛家诸相非相的精妙，我不得而知，但作者自然纯粹的笔法功夫，精细、别致的语言确是难能可贵的。

《芳心似火》最大的可读之处并不仅仅是语言的别致与优美，对主题的升华把握得恰到好处是其另一个亮点。作者在书中讲了许多故事，但仅仅在讲故事吗？在我看来，每一个故事都是一种飘逸与虔诚的展现，每一个故事都寄托了张炜对人生的思考，对价值的探索。齐人将自己的 芳心 献诸他物，这种 收获芳心 的潇洒是倍受作者推崇的。苏子说 我看青山多娇媚，料青山看我应如是 ，万物都是有灵的，它们在接纳我们爱意的同时，也同样回馈我们以爱。这些正是作者在当下这个社会环境中发出的呼喊，追溯我们丢失的世界观。

《芳心似火》对爱有很多的思考。太多时候，我们将爱自私化，这种自私化的爱已经没有爱的灵魂了，它更象是一种商业价值下的交换，不是真正意义上的爱。于是作者通过一系列的故事来探讨什么才是爱，怎么的心对爱是虔诚的。得出的结论竟是那样的简单，爱，就是将芳心付出！这个结论让我为之惊叹。

虔诚的心不是将自己推到名缰利锁之中获得他人羡慕的固执之心，而是让自己获得真正意义上幸福与快乐之心，收获平静与闲适之心。生在今天，我们每每以别人对我们的态度作为判断自己否是成功的标志，于是醉心于名利之间，遗落在得失之念。当某天真的能 功成名就 了，得到的就真的是希望中的幸福吗？这种追求形式上的快乐，追求一种外化的价值，是否真能安顿得了我们的灵魂呢？我想，答案是否定的！正如佛说：如人饮水，冷暖自知。只自己慢慢体会罢！何不如齐人那般，将心付出，我们以为失去时，又如何不是最大的获得。作者通过齐人对人生的态度来反复强调着这种发于内心的人生态度，从而引发我们对人生价值的追问与思索。

除了对人生价值的追问外，《芳心似火》还包含了许多作者对当下文化现状的思考。作者通过轻盈的文字说出了外来文化的引入，从表面上看，这些外来的价值似乎是在让我们更加 理性 ，但实则是我们在这种文化语境下被动地与他物撕裂开来，忽略了人只是自然世界中的组成部分，而不是主宰者。《道德经》中说万物负阴而抱阳，冲气以为和，我们只是万物中的一份子，我们与自然的关系是相互共生的，我们不是孤独地存在着的，万物都是我们的伴侣，天、地、人是联系在一起的。这种朴素的唯物主义思想正是中华民族灵魂的所在，也正是这种思想造就了中华民族特殊的 善 的概念。

中国人的善不仅仅是一种停留在伦理层面上的善，它还包含了一种与万物相联系的世界观。一位作家能有这种形而上的思索，深远而广阔的思考是不易的。一直以来，人们总是不能由内心而自生出一种价值观来衡量我们周遭的事与物。当产生问题时，我们首先想到的是外物所致，而不能回观自我。其实真正出乱子未必是外界的环境，也许是我们自己的内心，是内心价值的紊乱让我们无法虔诚地对待事与物，惶恐不安，不知所以。马祖道一说： 平常心是道 ，心中不定枉读经文，对事物恒念芳心，兼爱万物，即是观照自心。这，或许也就随了作者最初的期望了 恒久地保持自己的芳心吧！

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