学者称明道先生

简介：程颢（hào）（1032年—1085年） 字伯淳，学者称明道先生。世居中山，后从开封徙河南（今河南洛阳）。 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。

北宋哲学家程颢名言名句

语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。

读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。

天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。

忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。

凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。

君子主敬以直其内，守义以方其外。

为学大益，在自求变化气质。

立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。

学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。

凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。

懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。

言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。

来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

心大则百物皆通，心小则百物皆病。

以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。

戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。

天所赋为命，物所受为性。

克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。

世人之心，止于见闻之狭。

以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

无极而太极。太极动而生阳，动极??;静而生阴，静极复动。

学者为气所胜，习所夺，只可责志。

人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。

静后见万物自然皆有春意。

诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。

天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。

若不有诸己，自不与己相干。

万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

论学便要明理，论治便须识体。

内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。

弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。

一阳复于下，乃天地生物之心也。

气之不可变者，独死生修夭而已。

率性则谓之道，修道则谓之教。

学者先务，固在心志。

学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。

性即气，气即性，生之谓也。

人之所以不能安其止者，动于欲也。

圣人之常，以其情顺万事而无情。

非明则动无所之，非动则明无所用。

以善及人，而信从者众，故可乐也。

父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。

人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。

凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
本文由伤感的句子(http://www.haociju.com/)收集整理