文苑散文平果印象

摘要：平果给人最深刻的印象是什么？那就是：民族风情独特、民族文化积淀深厚、旅游景点迷人！

广西平果县坐落在右江河畔，为百色市东大门，是我国大西南出海通道上的重镇，为滇、黔、桂三省区的交通要冲，桂西重要的商贸物资集散地。在广西宏观经济战略布局中，平果县处于桂东南开放与桂西开发的结合部，是右江河谷经济开发带的重要组成部分，是国家大型骨干企业 平果铝 及西南、华南电力系统重要枢纽50万伏超高压变电站所在地。被誉为 南国铝都 的平果县城，地处在广西首府南宁市和桂西中心城百色市之间，与两地距离约为120km，成为承接并发挥南宁中心城市向桂西山区经济辐射与吸引的“二传手”。区位优势十分突出。平果县辖8个镇9个乡，聚居着壮、汉、瑶、苗等20个民族，主要居住的是壮、汉、瑶 个民族。1990年第四次人口普查壮族占全县人口的91.28％，汉族占4.52％，瑶族占4.18％，其他民族占0.02％。

平果县是我的故乡。故乡对于我这个在外地工作几十年、不能经常回去的人来说显得既亲切又陌生。亲切的是那不变的乡亲，那不变的乡音，那不变的乡土，那不变的乡情；陌生的是那美丽迷人的山水，那笔直宽阔的道路，那纵横交错的街道，那高大雄伟的楼房。每每想到故乡，就让我十分激动、让我情不自禁、让我魂牵梦萦！为了驱除那份对故乡的陌生感，我决定找个机会回故乡，好好地感受故乡的温暖，细致地感受故乡的变化，亲切地感受故乡那些灿烂的文化、那些多彩的民情、那些纯朴的风俗。

去年十月，正是瓜果飘香的金秋时节，我终于怀着十分激动的心情，回到了魂牵梦萦的故乡――平果县。在几个朋友的导领下，我利用15天的公休假期，乘船登塔，爬山涉水，进村入户，饱览了整个县有名的景点，倾听并收集了大量的民间传说，感受到了众多的民风民俗。若要问这个假期游览平果给我最深刻的印象是什么，那就是：民族风情独特、民族文化积淀深厚、旅游景点迷人！

要想知道哪些民族风情最独特、哪些民族文化积淀最深厚、哪些旅游景点最迷人，请耐心地让笔者慢慢道来……

一、 独特的民族风情

平果县山青、水秀、洞奇、花艳，千百年来，各族人民世世代代在这块沃土上繁衍生息，辛勤耕耘，勇敢开拓，用自己非凡的智慧，描绘出一幅幅波澜壮阔的历史画卷。这里的群众胸怀大志、坚韧不拔、勤劳勇敢，这里的群众创造了悠久的历史和辉煌灿烂的民族文化，这里的山水使造就了许多绚丽多姿的民族风情。而这些民族风情是这样的独特、是这样的令人陶醉……

1、生活习俗

①饮食习俗

县内壮、汉族饮食习惯大同小异。平原地区，汉族人早、中餐吃粥，晚餐吃饭，善管菜圃，吃的菜类丰富。壮族人除节日外，一日三餐皆粥。太平、旧城以上各乡村农民，吃粥爱稠。一般日吃三餐；城关、新安、果化等乡农民，吃粥爱稀，日吃四五餐不等。各地皆习惯青菜掺瓜豆为菜肴。居于山区的农民，常年吃玉米粥，兼以红薯、芋头副食，菜肴瓜豆为主，兼食蔬菜和野菜，一般日吃三餐。

逢年过节，兴做其他点心食品。春节包粽粑，做米花糖，冬至、送灶节做水圆，重阳节做糍粑、糯饭团，中元节做芭蕉叶包的糯米糖糕，端午节爱包“羊角粽”，三月三(或清明节)蒸五色糯米饭。

壮族人，习惯晚餐喝自酿白酒，尤其山区农民，每有来客，热情招待，习惯交杯对饮，有时以对酒猜拳为乐。

瑶族人，习惯安居山寨，常年吃玉米粥，菜肴多是瓜豆兼野菜。男女多数好酒。

②住宅习俗

解放前，壮、汉、瑶族住宅，各有特点。

壮族住宅，多数沿古代越人“巢居”干栏的传统形式，1栋 间，上人下畜中间板隔，前堂作客厅，后厢为伙房兼餐地，左右间置卧室，前门两侧，木架平栅，凉晒谷物。

汉族住宅，习惯住平房，设三开间，中间为客厅，两边为卧室，房前左右设两廊，前面围墙开门，中间留天井，成个小的四合院。另设畜圈伙房，人畜分居。

瑶族住宅，世代习惯居山区。解放前，居住“人”字寮栅舍。后改成壮人“干栅”住房形式，铺栅以居。

年代，各族住房无多大变化。80年代后。新建住房逐渐增多。壮、汉族新建的住房，建筑由砖瓦结构向钢混结构发展。瑶族山寨，也出现了许多新的砖瓦住房，但干栏式建房，仍沿习。90年代后，农村大都是建造2－ 层砖混结构的小楼房居住，但部分小楼房只是毛坯房子，少数家境富裕的则简单装修才居住，城镇居民则做 －5层砖混结构的楼房居住，大部分都进行普通装修，少数进行精装修。

2、服饰习俗

清代，壮族服装逐渐改为唐装服式，男为对襟上衣，宽堂长裤；女为平领右开襟，长筒裤子，内衬外罩，皆自染织的土布，手工裁缝；服色以青、蓝、黑色为多，但男女青年爱穿白色上衣，民国年间，始用机纺布，衣车裁缝；职员、学生流行中山装、学生装。

解放后，瑶民衣着，男装为无顺对襟短衣，宽筒长裤，腰扎围带，简装素服；女服有开襟短衫，宽袖长袍，绣边围裙多样，黑色道，皆土布料。

50年代至70年代，各族人民逐渐喜穿新式服装，男子兴穿列宁装、中山装及各式西装。妇女穿着时兴衣裙，衣料由斜纹卡到化纤毛料。80年代，兴穿涤纶布，男女青年着的衣料大多是中、高档布毛料，各族传统服装渐渐消失。90年代至今，除瑶族还保留一些本民族服饰外，其余民族，大多和全国各地汉族一样，都穿汉族服装。城镇居民、经商人员、干部职工都已经开始穿上了时装。

、礼仪习俗

⑴婚嫁习俗

解放前，县内壮汉族婚嫁礼俗基本相同，有三种习俗。

第一种：从说亲到举行婚礼，要过几道礼仪。①男方托媒提亲，取女方生辰八字；②男方去请算命先生合肖八字，若命无冲克，选定吉日，托媒人拿定婚礼金送给女家，俗称“聘礼”；③从送“聘礼”到举行婚礼，一般延至二到三年，男方连续三年给女方送重年礼，一般送大粽巴两挑，猪肉公斤，糖片若干斤；④举行婚礼时，双方互相送礼物。男方送女方的有:4人抬的、杀死涂红的大肥猪。两人抬的、重40公斤左右的活猪，若干人挑的白米、色糯、活鸡、糖片、米酒等等若干担。女方送男方的有：新棉被若干床，新布鞋数十对，还有衣柜、米柜、茶壶、平底锅、高脚八仙桌、旧式牌椅、床架等等。双方均组织迎送队伍，唢呐手一路吹着唢呐偕行；⑤嫁女辞别亲人上花轿，要唱哭嫁歌，感父母恩，谢兄妹情。坐轿抵夫家，向祖堂拜跪，以示今属此家之媳；⑥婚嫁双方，均设宴请客，有“开筵”、“正餐”、“翻席”三餐；酒席规模，少者四五十桌，多者百、八十桌。许多人为此负债累累，家境贫困。

第二种：男方经过托媒取女方生辰八字和择吉日托媒定亲后，即由媒人带男方娘子三五人去接新娘来夫家，摆设四五桌薄酌敬请家族亲友，草草成亲。

第三种：即嫁女时不接受男方的财礼，女方也没有陪嫁礼物，也不设宴请客，到政府登记结婚，送到男家就算结成夫妻，日后家业，靠他们劳动创建。这种婚礼方式，过去一般在贫穷的家庭实行，俗称光身出嫁。另一种方式是上门入赘。就是男嫁到女家去。这是个别，一般也是贫苦的男子才愿意去，女家无男儿才愿招婿入赘。

瑶族婚嫁，礼仪简单，男女自由恋爱，双方情投意合后，约定地点相会，鸣炮三声，男子即领娘子回家同居，自告成亲。生男育女后，男家给女家送去简单礼物，双方办简单酒席，宴请家族亲友，以示贺喜。

解放后，各族旧式婚嫁礼俗大有改革，嫁女不坐花轿，不唱哭嫁歌。60年代后，逐步向文明礼仪发展。男女双方通过恋爱，情投后，就到政府登记结婚。婚礼有:手执结婚证回来就同居成亲者，有旅行结婚者。有举行新婚茶话会代替设宴请客者，但旧的婚嫁礼俗，在一些地方、单位仍有沿习。为此陷入“一时光彩，长年负债”的家庭，各地皆有。

⑵丧葬习俗

解放前，壮汉族丧葬礼俗基本相同，礼俗过程是:①病人弥留之际，家属临床送终；病人一旦断气即鸣炮三声，以示噩耗。②为死者梳洗纳服束殓，派人向外家报丧。③请外戚到场，看、扶尸入棺。④择吉日，设灵堂，纳孝服、做法事。⑤发丧时设“路祭”，外亲孩子和女婿摆祭品,进行最后一次拜跪，俗称“拦路”。⑥孝主持幡引路、道公鸣锣打钗、念经偕行；送葬者一路燃放鞭炮，抬棺至坟场埋葬，丧葬告毕。

死者子女，守孝4个月，早晚供祭灵堂；孝主在守孝期不得走亲访友，期满举行“脱孝”仪式，守孝告结。死者埋葬 年，殓尸重葬，有土墓葬、岩谭葬。

瑶族丧葬礼仪从简，一般不搞道场活动。

解放后，旧的丧葬礼俗被废止。城乡死了人，有的举行追掉会，用送花圈挽联代替香烛供品，以火化尸体装骨灰盒代替用棺装尸土葬，以黑纱挽袖代替披白示孝，逐渐向新的丧葬礼仪发展。

70年代后，病亡干部黄有连、陆菊香等皆实行火葬，为今后死者实行新葬礼俗开创了先例。

进入80年代以来，丧葬的迷信活动又死灰复燃。1989年政府采取措施，将反封建迷信纳入扫“六害”之列。行道者，被收缴道服、遵具、道书，写悔改保证书，迷信活动有所收敛。

20年代后期，政府提倡丧葬新风，凡死者要求到县火葬场火化，不允许土葬，否则罚款，家有公职人员严重违反丧葬规定者，给予处分或者辞退。

⑶生育习俗

传统习惯，妇女头胎生育，娘家和亲友送红蛋、活鸡、猪肉给产妇“坐月”补营养。婴儿满月，要办“满月酒”。此日，媳妇喜背满月小婴回娘家，让亲友前来赏脸，壮语俗称“去卖肤”。当天同时挑去猪肉20斤左右，蒸糯饭10斤，由娘家操办“满月酒”，宴请送过礼物的亲友。这天，赶“满月酒”宴的亲朋，又给满月小婴送许多小活鸡、衣服、帽子等。解放后此俗沿习至今，比较富足的人家，还要举办更隆重的满月酒宴。

⑷祝寿习俗

人寿六十花甲，要做寿辰，俗称“坐寿”。富家寿庆，女婿送来大猪、米酒、寿挽，亲友送来寿星镜屏，屋堂立“寿”位，两旁贴上“福如东海，寿比南山”寿联。亲友按辈远近亲疏，赠送寿衣、寿鞋、寿帽和米肉之类等。举行“坐寿”仪式时，子孙亲友排列于寿堂，向寿老跪拜奉酒领寿花。礼毕，鸣放鞭炮祝寿，家属亲友入席酒宴，满堂一派喜气。

贫苦之家，为家长祝寿仅有近亲团聚小酌，礼仪从简。

壮汉族人，今仍沿习“坐寿”礼俗，但大操大办寿庆已少见，许多人自觉废除了“坐寿”礼俗。

4、节日习俗

县内壮、汉、瑶族人民，都有自己的民族节日，壮汉族节日为最，也基本相同，瑶族节日较少。

（1）正月春节

春节是一年中最大的节日。每到腊月下旬，各户就忙备年货，打扫室内外卫生。除夕，家家户户包粽粑、贴春联、门神，宰猪杀鸡、摆祭品、烧香烛、烧鞭炮、拜祖宗、供神庙。入夜，家家张灯欢庆，强迫儿童“守岁”。大年初一，孩童穿新服登门拜族长，老人回送“利岁红包”，从年初二开始，亲友迎来送往，拱手作揖“恭喜发财”，相馈粽粑、鸡、猪肉等，至元宵晚，春节告结。解放后春节活动废除迷信的内容，儿童不搞“守岁”，许多家庭不摆祭品，不供神庙。大年初一，各乡镇皆组织舞狮、演戏、赛歌、赛球等文体活动。初三后，各村各户相继投入春耕生产。

（2）二月初二土诞节

此日，农村各户忙备祭品拜祖供神，有的集体请道公打斋奉神庙，祈祷消灾保佑。这种迷信活动，今己少见。

（ ）三月(或三月三)清明节

每到此节，各家忙做五色(枫叶、苏木、黄花、紫菜作染料)糯饭，备三牲祭品，男女老少相率上山扫墓，俗称“拜山”。60年至70年代，拜山此俗淡漠，80年代初又恢复活动。

解放前，有的地方搞联宗祭祖，大摆酒席，就地聚餐，此俗解放后几十年来少有，而这90年代以来重新风靡，而且寻根问祖之风很盛。联宗祭祖时鞭炮齐鸣，花炮更是五彩缤纷；宗族人多的地方，车队膨大，有时小车达二三十辆，宗族人少的车队小，一般 －5辆；酒席也在5－50桌不等，就在祖宗坟墓前开席就餐。

（4）四月八拜秧节

年逢此日，农村壮家皆备祭品到秧田埂摆供，在秧田间插纸幡，祈祷老天保佑，喜获粮丰。

（5）五月端午节

此节，农村各户门前插上柚枝、艾叶，意在驱邪防疫，慰藉人畜安康。是日，各户习惯包羊角粽为佐餐，至晚加菜聚餐。

（6）瑶族“达努节”

瑶家此节之隆重，仅次于春节。由各姓氏自定于27日、28日、29日为庆。每到此节，富裕瑶家,杀羊宰牛，相邀亲戚来往会餐，互灌酒肉。一般瑶家，杀鸡4只，按祖宗辈份各分2只供祭，继拜山神庙公，举行家宴。此节今仍沿习。

（7）六月初六

此节，各家做糍粑、杀鸭，下午捧祭品到自家牛栏摆供招牛魂，意在春耕时节，耕牛辛苦犁地耙田又挨鞭抽，魂魄丢散了，今要为其招魂，表达农民对耕牛的爱心。

共 22848 字 5 页 转到页 【编者按】【平果印象】这是一篇介绍平果这个涵盖丰富的民族风情、民族文化和旅游胜地的纪实性散文。文章构思精巧，描写的线索清晰。围绕几个层次翔实的分别描写了的民族风情、民族文化和别具特色的旅游特色。首先，独特民族风情，全方位领略了当地人的生活习俗和独有的民族节日的魅力；深厚的民族文化积淀，让我们感悟了这个能歌善舞的民族，在歌舞方面的历史起源和独特的表现方式；接着，作者用优美的笔触，描写了平果具有迷人旅游景观的各个景观。这些景观不仅风光迷人，也有厚重的历史遗迹，更有传承革命历史的红军足迹。文章笔法细腻，语言娴熟流畅，把一个别具民族风情、厚重民族文化，有着迷人风光和红色历史痕迹的平果的风情画卷洋洋洒洒酣畅纸上。很具可读性和阅读美感！欣赏推荐！问好作者！【军警社团：春华秋实】【江山部精品推荐01 0 1828】

2楼文友：201 -0 -18 11:46:16 谢谢春华老师辛苦和精彩点评！顺祝工作愉快！ 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

楼文友：201 -0 -18 14:22: 2 大气的文笔，质朴的文风，拜读了！问候作者！祝创作愉快！ 精彩是寂寞开的花！

回复 楼文友：201 -0 -18 16:06: 0 谢谢彧儿老师的溢美之辞。祝创编快乐！

4楼文友：201 -0 -18 15:24:41 看了老师的平果印象，真想到苹果领略一下迷人的自然风光，感受一下当地的风土人情和地域文化！

回复4楼文友：201 -0 -18 16:12: 8 平果是个美丽的地方，那里的人们都是很好客的。但愿雀鸣山谷老师方便时前往旅游或者作客，我坚信你一定会陶醉在那独特的民族风情和迷人的景色中的！

5楼文友：201 -0 -18 19:59: 7 第一次听说苹果这个地方，可鹏程老师的详尽介绍已经把我想去看看的兴趣提起，有机会一定去饱赏这独特风情之美，顺带拜访新朋友！

回复5楼文友：201 -0 -18 22:27:52 谢谢易人老师对拙文的欣赏。欢迎易人老师来广西、来平果作客、观光！

6楼文友：201 -0 -18 22:00: 8 祝贺鹏程作品加精！大气的文笔，娴熟的手法。拜读了！祝好！

回复6楼文友：201 -0 -18 22:52:09 谢谢幽香清远老师的祝贺与欣赏。欢迎经常前来指导！顺祝春祺！！

7楼文友：201 -0 -22 21:49:55 祝贺鹏程作品加精！欣赏！

回复7楼文友：201 -0 -26 08:1 :51 谢谢诗画老师的鼓励！

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