这里来位置位置

“这里来……

这里来。

李运祥彜。

这里来这三个字，是通海秀山涌金寺左厢一套院内，门上别致的小匾，当我无意间一抬眼读到时，不知为何，这个藏在满通海秀山上匾山联海文字汪洋中的句子竟自己浮凸出来，要我认出它。仿佛被久候的人轻轻拍了一下肩膀，心一动—噢，你终是来了。薄薄的欢喜，登时掠过忧伤的心堤。是一种松绑的感觉。然而，我却不曾滞留，目光挪开的当儿，脚步已然随着众人走远。

冬天虽寒，但游涌金寺的时候，心里一直默诵着那三个字—这里来默诵这里来的时候，当真就这里来；默诵这里来的时候，当真就立在这里了。发现自己默诵得越来越舒缓时，知道自己正是在这里—这方净土做着深呼吸了。

香烟缭绕。耳畔是木鱼与诵经的寂寂长音。

那么多人这里来。地拥到了这个四时花开的花池，指着花池里几株扭曲丑陋的植物争论着这究竟是什么花。那植物刚刚冒芽，一簇蔟褐色的叶尖在枝头紧紧抱住自己，还没有舒展开来的意思。—是呢，这到底是什么花呢？这时候，一位老者走过来，指着一簇褐色叶子的中央说：看这里—。我凑过去，仔细端详他指着的地方。原来，那叶子中央隐藏着一个极小的花苞！是山茶啊！老者说，这一株，是白黄石广场路小学9岁学生纪大富被智力残疾人员鲁友文以上为由骗至团城山公园色的；这一株呢，是红色的；这一株最名贵，是紫色的，名叫‘富贵二乔’。

大家听罢几乎齐声叹起气来—叹自己早来了一步，没看到山茶花开。我被这沮丧的叹息洪流裹挟着，差不多也要跟着叹息了。但是，我很快让自己止住，俯身对着那尚处于婴儿阶段的花与叶，做深呼吸。

若不是那老者相告，我怎么也想象不出那一截截柴禾般干枯粗糙的枝干正酝酿着一场无限华美的盛开。眼下，她还没有准备停当，但她绝不是存心让我错过她的花期。我本不是为着她而来，我没有理由要求她为我提前开放。我愿意为不久后的那个日子付出一些美丽的猜想，并且愿意听凭这美丽的猜想薰香我的每一缕情思。

已经很好了—在这几株山茶花前，吸进来邂逅的欣悦，呼出去错过的懊恼。

许多时候，我是在颠倒的状况下呼吸的—吸进来不当吸的，呼出去不当呼的。谬误的呼吸，弄乱了自己的心。曾经嘲笑过在烂泥塘中扑腾的鸭子，只隔了一道水坝，那边就是倒映了蓝天绿柳的清水池塘，傻傻的鸭子，却不懂得弃暗投明”的道理，只管执著一念地在烂泥塘里把自己越洗越脏。那边多好啊！”我跟鸭子们说，一心巴望着它们能听懂并领受我的美意，毅然转身，头也不回地奔赴清水池塘。但是，它们辜负了我。而我，又是谁眼中傻傻的鸭子呢？当我执著一念地在烂泥塘里把自己越洗越脏的时候，我正辜负着谁？我吸不进清爽，呼不出污浊，胸中淤塞了那么多的不快，我的倒映了蓝天绿柳的清水池塘究竟在哪里？

也有过堪慰心怀的呼吸。却难做到心地清明，了无挂碍。呼吸的通道太逼仄了，不晓得三万六千个毛孔原是都可以成为吐纳之器的—纳天地精华，吐凡俗浊气，纳就纳得充分，吐就吐得彻底，让每一寸肌肤都在这一纳一吐间得到荡涤，每一个念头都在这一纳一吐间得到洗礼。

吸进来，是一次；呼出去，是一次涅槃。

伫立于冬天的寒冷时光中，我痴痴地想：在山茶盛开的时日与她相遇是可堪艳羡的，误认了山茶且忽略了山茶花苞是可堪叹惋的，错过了山茶的盛开却幸运地认出了她且能够在一个真实的花苞上揣想她倾国倾城的容颜是可堪玩味的。至于我，默诵着一个一见面就牢牢跟定我的句子，在看似枯败的老桩山茶花茎前想着明艳的心事，不怨艾，不懊恼，一如那些初生的山茶花叶，紧紧抱住自己雍容的愿望，等待一场必然的绽放与飞翔—这是我清贫生命中一个多么奢华的时刻！

游罢涌金寺，众人的脚步开始把我往外带。走到那面颓壁跟前，我站住了。这回，却是想让刚刚苦心教会了我‘这里来’的那个句子，看清这朵俗世之花一次不寻常的美丽颤动—吸进来，呼出去。

这里来离开涌金寺，这三个字又让我想到主说过的话：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息（太十一28）

这节经文只有两句话。第一句是：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来；第二句是：我就使你们得安息。

从第一句话里，可看出我们的主是满有恩典的，满有怜悯的。祂说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。祂不是说：不可以来！若祂说：不可以来，我们就没有盼望了，我们就没有福音了。感谢主，祂说：可以来，无论何人都可以来。我要强调地说，有病的人可以来，有罪的可以来。你若病在床上，你的心可以向主说：主啊！求你医治我。你若犯过罪，你可以到主面前向主说：主啊！求你赦免我。这可以两个字是何等的甘美！

从第二句的话里──我就使你们得安息──可以看出我们的主，是满有权柄，满有能力的。你见过世上有谁能把安息给人？只有主有这样的应许。

苏宁上述人士称 什么是重担呢？圣经常常解释自己。解经最好的方法，就是以经解经。我们若要明白重担的意思，请看诗篇卅八篇第四节，那里有解释：

我的罪孽高过我的头，如同重担，叫我担当不起。

我的罪多得很，若是一个放在一个的上面，就比我更高，高过我的头。

我的罪亦重得很，如同重担叫我担当不起。

重担就是我的罪！我的罪就是重担。

我们也要到主面前，坦白的承认我们的罪。主也要赦免我们的罪，借着祂在十字架上所流的宝血，洗净我们一切的罪。─―。

与主同死的人有患难而没有痛苦，痛苦是内部的东西，患难是外面的东西，患难进入心中便是痛苦；有人想要脱离痛苦，不从内部根本解决，衹在外面施行手术，设法改造环境，那不过是用甲种未显明的痛苦去代替乙种已显明的痛苦。

比如有人以孤独为痛苦，便设法去求家的安慰，不久家又变成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的东西，用外物来消灭它是永远不会成功的。若是外物能救济心中的痛苦，所罗门就不写传道书了。如果心中没有痛苦，外部的患难实在算不得甚么哩！外部的苦难，有时人可以解除，心中的痛苦，惟有主才能拯救。

主对受痛苦的人呼喊：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。太十一28至30。

多少受痛苦的人就近了主，他们心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。

你这因痛苦破碎了的心灵，为甚么在世界中求安慰求医治呢？为甚么不进到主的里面，消灭你的痛苦呢？世界上止息痛苦的东西都象麻醉剂，不过止息片时，若是痛苦剧烈的时候，就根本没有用了。惟有在里面能给痛苦除根。重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。马太。

我们每天被很重的担子压得喘不过气来。我们太想控制了，所以压力很大！我们很想控制自己的命运，自己的利益得失，自己的名誉地位，自己的救恩...越控制压力越大，压力越大越努力控制，而控制往往也会带来我们要的结果，所以我们习惯了控制，直到压力把我们摧毁！但说你可以到我这里来，把你的担子交给我，我把我的担子交给你，你会得到真正的休息。的担子是什么？说我来不是要被人服侍，乃是要服侍人；他的担子就是去爱，去服侍，去顺服天父的旨意，为了爱而牺牲自己--完全放弃控制。我们如果不能和交换彼此的担子注定是一生在愁苦中度过，因为世界上最大的担子是为自我利益而担的担子，最轻的担子是为爱而担的担子，但这种交托，这种信任也是一种担子--好难啊！但我们要信任圣灵在我们里面会完成这种交换的，他开始了这工也必完成这工。

此刻，通海秀山涌金寺里的那个句子—这里来”在满墙文字的汪洋上和我的心中浮凸得愈分明了。只有真正需要我的人才能认出我。”我听到它在说着这样的话。我颔首。内心充溢着独得的隐秘欢悦—在春天之前的冬日，我又意外地获赠了一个春意融融的春天。

2018/01/25日草记。

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