经典常读常新

摘要：经典常读常新。《烛之武退秦师》《游褒禅山记》《项脊轩志》《五人墓碑记》《廉颇蔺相如列传》五篇古文重新细细读来，其滋味、趣味和意味耐人寻味，其情趣和理趣让人甚觉有趣。 烛之武退秦师（《左传》）
九月甲午，晋侯、秦伯围郑，（开篇如命悬，抓人眼、心、肝。）以其无礼于晋，且贰于楚也。（晋围郑理由。）（秦围郑无理由，暗示其能被口舌说动而退师。）晋军函陵，（晋军气势。）秦军氾南。（秦军气势。）［此段作事件序幕。］
佚之狐言于郑伯（可想见郑举国之慌乱，而不着点滴笔墨，只为速引出烛之武也，极省。）曰：“国危矣，（三字简括客观形势。）若使烛之武见秦君，师必退。”（不可不知此前谈形势、举理由、渲气势、言郑伯、说国危，全为此一句也。提出主观应对之策。）公从之。（极省笔墨。）辞（郑伯费周折找来烛之武，费口舌阐明形势和意图，费耐心期许人家应承，一个表结果的“辞”字全省矣。）曰：“臣之壮也，犹不如人；（为“辞”作铺垫。）今老矣，无能为也已。”（为“辞”找理由。）（老先生此回答好极！凡妙语意境有三：言内之意、言外之意、意外之意。先生言内之意是，如今我老了，干不成什么啦；言外之意是，如今我老了，胜任不了此事啦；意外之意则是，如今我老了，你怎么早不用我呢？）公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（郑伯何过之有？不过是让烛之武见秦君退围师的一个人情理由罢了。）然郑亡，子亦有不利焉！”（不过是让烛之武见秦君退围师的一个利害理由而已。）许之。（极省笔墨。）
夜缒而出，（极省笔墨。）见秦伯（极省笔墨。）曰：“秦、晋围郑，（叙客观事实。）郑既知亡矣。（言主观判断。）若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（句中“敢”应为“岂敢”之意，句末“。”应为“？”。言外之意即亡郑于你无益也。）越国以鄙远，君知其难也。（就事论事。亡郑事难。）焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（亡郑于你有害。）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（舍郑对你有益。）且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。（君已知晋负秦曾恩将仇报。）夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（君应虑晋阙秦后将肆其西封。）阙秦以利晋，惟君图之。”（点明根本利害，希望只是客套，考虑不必考虑。）秦伯说，与郑人盟。（说服结盟。）使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。（说退秦师。）［为文之道，有重首尾，不可不知本文至此，从题目至结构至情境已相当完足矣。］
子犯请击之。（笔墨极省。）公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；（不击理由一。）失其所与，不知；（不击理由二。）以乱易整，不武。（不击理由三。）吾其还也。”亦去之。（晋师自退。）［此段作事件尾声。］

游褒禅山记（王安石）
［宇宙万物，变幻多端；人世百相，演绎无穷。天下为文各有技法。读介甫此篇，连连喟叹：游记之文也可如此写哉！读后深思：文不在写什么，重在怎样写，其要在表情志也。］
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。（山二次别名，因人而得。）今所谓慧空禅院者，（不可不明五人游踪已至此。）褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞（不可不明五人游踪已至此。南宋王象先写作“华阳洞”，信服。）者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，（一“步”字令游踪明矣。）有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。（山初有其名，碑文为证。）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。（山首次别名，因世讹音。）
其下平旷，有泉侧出，而记游者（记游者，一样名之。）甚众，所谓前洞（华阳洞；不可不明五人游踪已过此，是谓回叙。）也。［此一层可与上段作一段读，写前洞。］由山以上五六里，（不可不明此五六里之初百余步有碑仆道。）有穴（未明此穴在山阳面而上，抑或在山阴面而上也。）窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。（由叙推知，此穴盖在山阴面而上，不然何以叫“后洞”。若两洞皆在山阳面者，则前洞阳面而下可谓下洞，后洞阳面而上应谓上洞。前洞在其阳而下，后洞在其阴而上，合之才可谓华山洞也。）余与四人（点出游者为五人。）拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。（三“愈”分别从洞、脚、眼写来，前后过程，不可更改。）有怠而欲出者，（全文事端由此人而起。）曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。（全文理悟由此言行而得。）盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者（来而记之者，另样名之；凸现“来”，谓之不易也。）已少。盖其又深，〈其进又难，而其见又奇，〉则其至又加少矣。方是时，（正要退出时候。）余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。［此一层可作一段读，写后洞。］
于是予有叹焉。（一“叹”引出两段深妙之理。）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（古人观天地万物有得，得而有因。）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（游之常理，人之常行。）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（非有志，不能至。）有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。（有志不随以止，力不足者亦不能至。）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。（有志与力而不随以怠，无物相之亦不能至。）〈有志也，〉然力足以至焉〈而未至〉，于人为可讥，而在己为有悔〈于未尽志也〉；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（“我”思游而有所得，得在“志”“力”“物”。）此予之所得也。（我认为此句是大家画蛇添足之笔。何也？段首一“叹”，全段皆明。）［本段先以游洞引申论述道理。按游踪，游洞在遇仆碑之后，却先引申论述，何邪？文之主要内容主要观点在此也，并使行文错综也。］
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，（如褒禅山之初名，仅存于漫灭碑文。）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（大千世界，姓百人世，如此之事，确难尽道。）此所以学者不可以不深思而慎取之也。（劝诫后世真正学者。）［此段与上段可作一段读，写叹理。］
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。（点明同游者四人。）至和元年七月某日，临川王某记。

项脊轩志（归有光）
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。（人之居。）百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。（雨注不可居。）又北向，不能得日，日过午已昏。（日昏不可居。）余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（上漏无光不可居；针对解决全用四字句，读来顿挫上口。）又杂植兰桂竹木于庭，（此九字句间杂在四字句中，真犹所植兰桂竹木之摇曳也。）旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，（古人云：书非借不能读也。但何致于借书满架？以现代眼光视之，装潢门面邪？作秀邪？）偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。（此句最得轩中生活情趣。此前写自然静物之美，簇拥而少活力，至此轻灵而活力毕现。）三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（写夜影之可爱，恰与之前日景相映成趣。）然余居于此，多可喜，亦多可悲。（过渡自然。已体会到“喜”之多也，又将重在体味“悲”之多乎？）
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（也是客眼中景；有从认为此句中“东犬西吠”“鸡栖于厅”应紧接，不知后者是客逾庖过厅所见也。）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。（记述家事变迁，寄寓悲情。）家有老妪，尝居于此。（“此”，项脊轩也。行文之人常常有意，读文之人往往无心。）妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。（此句标点误。前应为“。”，后应为“，”。不然，先妣终生曾至此一次邪？应为多次中的一次，老妪多次对“我”提起啊。真不知哪位权威者曾如此标点，误用至今也。）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。（借老妪之口述先妣之事抒悲情——对母亲的追念。）余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（以祖母自语及事抒悲情——对祖母的思念。）
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者……
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”（用妻子刚嫁来之事及转述小妹语抒悲情，即以轻快之喜反衬沉痛之悲——对亡妻的怀念。）其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（人死而物盛，无声胜有声，无情尽含情。——此情绵绵无绝期。）
［凡写三位女人，写母亲用一段，写祖母用一段分两节，写妻子用两段；重在用语言表情，写母亲用老妪转述语，写祖母用自语，写妻子用其转诸小妹语。笔法语事变幻多端，一如此哉！］

五人墓碑记（张溥）
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（五人为谁？蓼洲周公何由被逮？激于何义？怎地死焉？开篇极简括，勾读欲。俗笔定列五人姓名如大堤之上者，后即详述其事也。）至于今，郡之贤士大夫（一提贤士大夫，赞之。）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（废魏阉祠谓国之大事，除其址葬五人谓吴之大行，立石其墓之门旌其所为谓人之大彰，是谓“盛”矣！）
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？（富贵之子，慷慨得志之徒，草野之无闻者，其疾病而死，皆没没。）独五人之皦皦，（激于义而死之五人，独皦皦。）何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。（夸张哭声，突显其冤。正与“吴之民方痛心”相合，更与后文“赠谥美显，荣于身后”遥遥相应。）缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，（五人者至此名现，情境使然。）即今之傫然在墓者也。（葬于墓者五人也。）
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。（渲染其死得英雄。）有贤士大夫（二提贤士大夫，赞之。）发五十金，买五人之头脰函之，卒与尸合。（葬于墓者五人脰尸全也。）故今之墓中全乎为五人也。（古之极刑之人可怜，凌迟者求速死，砍头、分尸者葬而求尸全，尸未得全者求尽可全，不得尽可全者，求衣冠也，因之后世有衣冠冢之说。）
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（讽尽天下官位愈高慑于 者愈烈。）而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？（位卑学浅而明大义挺身出。）且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，（吾郡一击，大阉一畏；圣人一出，道路一死。）不可谓非五人之力也。（确可谓是。）
由是（即大阉矫诏纷出，钩党之捕遍于天下终至投缳道路。）观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（生不如死。）是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。（死比生荣。）不然，令五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（令生无荣。）故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（记碑明旨：天下兴亡，匹夫有责。）

共 7520 字 2 页 转到页 【编者按】这是一篇作品赏析。作者选取了五篇经典古文进行个性解剖，让人耳目一新。曾有金圣叹评析古典文章，今有驴鸣老师。逐一拜读后，感觉老师腹中所读之书甚多，且多位精读。这几篇古文，淡雅都给学生教授过，但是绝对没有老师理解的这么透彻，所以佩服的五体投地。每一篇文章，老师都细心的做了批注，我想这样的好习惯，如果能让学生学会，那可是一件壮举哦。“授之以鱼不如授之以渔”，一味博学的老师写的关于古文赏析的精彩文章，值得品茗细读，倾情推荐共赏！【编辑：清风淡雅】
1 楼 文友： 2015-07-01 17:57:16 感谢作者赐稿给【荷塘】！问好！ 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……
2 楼 文友： 2015-07-01 17:57: 4 看得出来，老师博学啊。佩服！ 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……
 楼 文友： 2015-07-01 17:57:59 【荷塘】有你更精彩！期待你佳作连连！ 在清风徐来的日子里，捧卷诗词，斜倚在竹椅里，笑看流年……
4 楼 文友： 2015-07-01 19:44:29 有历史散文，有情感散文，有人物传记，赞
5 楼 文友： 2015-07-01 2 :4 :14 祝作者在荷塘写作快乐、佳作频出！！
6 楼 文友： 2015-07-02 06: 8:06 跟着老师再学一次古文，一样的文章不一样的收获！学习再学习，问好老师，遥祝顺康！
7 楼 文友： 2015-07-02 07:01:41 欣赏学习，受益无穷！问好老师，祝愿在荷塘创作愉快！
8 楼 文友： 2015-07-02 08:46: 5 夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 欣赏佳作。问好学习！呼和浩特男科医院地址
小儿止咳药哪些不含防腐剂
怎么调理小儿脾胃虚弱